	?
Лист на сайт
Стрічка новин (RSS)
Посилання сюди	(3)

Розділи 451 – 500

Микола Жарких

451. Рід Коридкой (!) (с. 58)

Адама, Тетяну.

452. Рід з Корця (с. 58)

Григорія, Анастасію, інокиню Митродору, Марію.

Можливо, й розділ 451 треба читати – Рід Корецький.

453. Зі Свіслочі (с. 58)

(1) 82 імені чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо Лукирія (в 3-й позиції), Єремею (9 – жіноче ім’я!), інокиню Євпраксію (37), ієрея Федора (77), ієрея Іоана (82).

(2) Ієромонаха Кирила, ієросхимонаха Павла, ієросхимонаха Антонія, ієродиякона Йова, ієродиякона Віктора, монаха Мисаїла, монаха Луку.

(3) 6 імен чоловіків, потім 5 імен жінок.

(4) Федора кухаря Б. П. (?), Григорія (ці імена дописані пізніше).

– місто на заході сучасної Білорусії, в Гродненські області.

454. Рід інока Євпла послушника Печерського (с. 58)

59 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо монаха Євпла (1), монаха Сергія (12), монаха Ясона (24).

455. Рід Васка пос[лушника?] Троїцького (с. 59)

57 імен чоловіків і жінок впереміш. Троїцький монастир – мабуть Кирилівський у Києві? Чи Троїцький больничний монастир у лаврі?

456. Рід священика з Турика (с. 59)

(1) 39 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо ієрея Афанасія (1), ієрея Євтихія (12), Вакулу (18), ієрея Іоана (22).

(2) Далі в тексті поставлено + (неначе новий запис починається). 52 імені чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо Монію (! 10).

Турик, зазначений в заголовку – я думаю, недописаний , містечко на Волині.

457. Рід із Заславля (с. 59)

(1) 19 імен чоловіків і жінок впереміш.

(2) Далі в тексті поставлено + (неначе новий запис починається). 14 імен чоловіків і жінок впереміш.

(3) Далі в тексті поставлено + (неначе новий запис починається). 19 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо інокиню Парасковію (6).

458. Від Городного (с. 59)

Ксенію, Ірину.

Назва, думаю, позначає Огородне, відоме з кількох інших розділів ВС; інший варіант (менш імовірний) – в сучасній Чернігівській області.

459. Рід інока Іоасафа, старця Печерського (с. 59)

(1) 9 імен чоловіків, після них – 12 імен жінок. Серед них відзначаємо ієродиякона Никодима (8), інока Мефодія (9).

(2) 5 імен чоловіків, після них – 6 імен жінок. Серед них відзначаємо інокиню Марію (7), інокиню Ангелину (8), інокиню Анну (9), інокиню Панкратію (10).

460. З Бурок (с. 59)

Євгенію, Олексія.

– маленьке село в сучасній Гомельській області Білорусії.

461. Рід Никити Онисимовича зі Слуцька (с. 59)

13 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо Никиту (1), Онисима (3) – мабуть, згаданих у заголовку.

462. З Луцька ж (с. 59)

15 імен чоловіків і жінок впереміш. В заголовку, мабуть, описка – «зі Слуцька же».

463. Рід від Белза з Цеблова
Василя Квочинського (с. 59)

53 імені чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо ієрея Григорія (24), ієрея Симеона (25), інокиню Єфимію (30), інокиню Платониду (31). – село в Галичині, у сучасному Сокальському районі Львівської області, справді недалеко від Белза. Роду Квочинських у довіднику Бонецького немає.

464. З Бобровська (с. 59)

9 імен чоловіків і жінок впереміш. Географічної назви Бобровськ я не знайшов, з числа подібних першою приходить на думку у сучасній Чернігівській області, але може бути і Бобруйськ в Білорусії.

465. Рід інокинь Минодори й Митродори
з Корця (с. 59 – 60)

15 імені чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо мл Агафію (15).

466. З Жовкви (с. 60)

57 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо ієрея Дем’яна (47).

467. Рід з Тишевец (с. 60)

16 імен чоловіків і жінок впереміш. – село на Холмщині, нині в Томашів-Люблінському повіті Люблінського воєводства Польщі.

468. Рід монаха Варсонофія (с. 60)

28 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо ієрея Никиту (1), монаха Варсонофія (2), ієрея Василя (3), Каліна (! 23), ієрея Лаврентія (28).

469. З Сорочинець (с. 60)

Василя, Марію, Марію, Самуїла.

Сорочинці – нині у Полтавські області.

470. Рід з-під міста Гугнова з села Карова (с. 60)

18 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо ієрея Федора (1). – село в Галичині, нині у Львівській області, справді поруч з Угневом. Оскільки священик згаданий першим, можна не сумніватись, що він мав парафію в Карові, отже, була і церква. Це додає новий штрих до її історії, котра почалась з 1531 р. [Слободян В. Церкви України: Перемиська єпархія. – Льв.: 1998 р., с. 701.]

471. З Березної (с. 60)

Терентія, Андрія, Марію.

472. Рід монаха Ігнатія (с. 60)

Кондратія, Христину, Василя, Григорія, монаха Ігнатія, ієромонаха Ісайю.

473. Рід ієродиякона Мефодія Галасія (с. 60)

32 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо інокиню Мартирію (19), Гасю (32).

474. Рід з Насташки Кирилів Гончарів (с. 60)

19 імен чоловіків і жінок впереміш. – село Рокитнянського району Київської області.

475. Рід пана Івана Сулимовського з Сенчі (с. 60)

15 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо ієрея Михайла (8). – село у Полтавській області. Маємо відомості про католицький рід Сулимовських [Несецький, ], але «наш» Сулимовський, мабуть, із панів новішої формації, що з’явились внаслідок Хмельниччини.

476. Рід його милості пана Адама Васильківського від Кам’янця Подільського (с. 60)

25 імен чоловіків і жінок впереміш, з яких 4 останніх вписані пізніше. Бачивши на перших двох місцях Адама та Ядвігу, мимоволі замислюєшся – невже й вони православні? Шляхетський рід Васильківських відомий у Подільському воєводстві, хтось із них (невідомий на ім’я) був оженений із Ядвігою Стшемеською, дочкою галицького підсудка [Несецький, ]. Можливо, чоловіком цієї Ядвіги був якраз наш Адам.

477. Се поминання на пергаменті знайдено у гробі кам’яному у приділі святого Предтечі, в монастирі Печерському року АХМЗ [1647] (с. 60)

(1) 11 імен чоловіків, потім 8 імен жінок.

(2) 16 імен чоловіків і жінок впереміш.

Приділ св. Іоана Предтечі – південно-східний приділ Успенського собору лаври.

478. З Козлова (с. 60)

Пахомія, убитого Тимофія, Киріака.

Відомо немало населених пунктів з назвою .

479. Рід Марії Григорієвої зі Львова (с. 60)

12 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо інокиню Олександру (5), схимницю Марію (7), інокиню Магдалину (8), інокиню Василису (11).

480. Рід інокині Марії Новоселецької
зі Львова (с. 60 – 61)

40 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо ієросхимонаха Іону (1), ієрея Петронія (3), ієромонаха Іоїля (20), ієромонаха Феофіла (21).

481. З Коропа Федора Добриденя (с. 61)

Євсевія.

– містечко в Чернігівській області.

482. Рід Аввакума з Подищ з-під Прилуки (с. 61)

16 імен чоловіків і жінок впереміш. – село, нині в Прилуцькому районі Чернігівської області.

483. Рід зі Столпова від Чуднова
Кузьми Костенка (с. 61)

5 імен чоловіків і жінок впереміш. – село, нині Чуднівського району Житомирської області.

484. Рід Марії Стефанової з Шаргорода (с. 61)

8 імен чоловіків і жінок впереміш.

485. З Хоревої з-під Берестя Литовського (с. 61)

Петра, Марину, Домникію, Василя.

– село, нині у Пружанському районі Берестейської області Білорусії.

486. Рід Єфимії Маковецької (с. 61)

16 імен чоловіків і жінок впереміш, на останньому місці згадано Єфимію.

487. З Садова від Торчина (с. 61)

10 імен чоловіків і жінок впереміш. – село на Волині, нині Луцького району Волинської області, справді недалеко від Торчина.

488. Рід інокині Текуси (!) Барки (с. 61)

15 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо інокиню Текусу (13).

489. Інокині преставші монастиря Печерського (с. 61)

Схимницю Антоніду, схимницю Софію, схимницю Євпраксію, інокиню Феодосію, інокиню Мамелфу, інокиню Трифонію, інокиню Єфимію, інокиню Паїсію, інокиню Платониду, інокиню Домникію, інокиню Феодосію, інокиню Марину, інокиню Марію, інокиню Паїсію, інокиню Юлію, схимницю Євдокію, інокиню Тетяну, схимницю Тетяну, схимницю Єфросинію.

Чи не маємо ще одного запису наслідків епідемії 1652 р., як в розділах 257, 379?

490. З Баришівки (с. 61)

Феодору, Феодору, Анну, Конона.

– містечко в сучасній Київській області.

491. Рід схимниці Інни Мартіянової (с. 61)

8 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо інока Митрофана (4), інокиню Олімпіаду (5), інокиню Анну (6), схимницю Анну (8).

Чи не описка в заголовку – Інна замість Анна? Вважається, що Інна – це скорочена форма імені Інесса, котре вживалось тільки у католицькій Іспанії.

492. Рід інокині Анисії Дубенської (с. 61)

7 імен чоловіків і жінок впереміш, серед яких відзначаємо інокиню Феодосію (2), інокиню Анисію (3).

493. Матфея… (с. 61)

Матфея, Гервата (!).

494. Рід інокині Марфи з Переяслава (с. 61)

Силу, Кирила, інокиню Марфу.

495. [Запис] Маріанни інокині
монастиря Печерського дівочого (с. 61)

Інокиню Марем’яну, інокиню Календоту, інокиню Марфу.

І тут, здається, маємо змішування римського за походженням імені Маріанна з єврейським Міріам ⇒ грецьке календарне Маріамія / Маріамна ⇒ наше простонародне Марем’яна.

496. Року АХН [1650] (с. 61)

Ієромонаха Іринарха, ієромонаха Феодосія, ієромонаха Гавриїла, ієромонаха Сильвестра, ієромонаха Йова, ієромонаха Варлаама намісника, ієромонаха Каліста.

Думаю, можна не сумніватись, що це – ченці Печерського монастиря.

497. Рід Єфимія Федоровича,
лавника з Могилева (с. 61)