Початкова сторінка

Микола Жарких (Київ)

Персональний сайт

?

Тексти Пахомія Серба

Микола Жарких

Наступна група розлогих текстів є похідною від тексту, складеного Пахомієм Сербом († після 1484 р.). Вказівка на авторство Пахомія міститься, здається, тільки в одному списку С-7 (Румянцівського музею № 565): «Творение еромонаха Пахомия Святые горы» [НИС-2, с. 179]. Оскільки в рукописній традиції цей варіант СМФ супроводжується фантастичним оповіданням про загибель Батия в Угорщині, це оповідання також вважається твором Пахомія.

В. О. Ключевський датував обидва твори часом перед 1473 роком, оскільки в житії князя Федора Ярославича, складеному Антонієм (орієнтовно в 1471..1473 рр.), видно знайомство із оповіданням про загибель Батия [Прохоров Г. М. Пахомий Серб (Логофет). – Словарь книжников и книжности Древней Руси, Ленинград, 1989 г., вып. 2, ч. 2]. Але це датування було поставлене під сумнів М. Серебрянським, який звернув увагу на відсутність ранніх списків житія, складеного Антонієм (найдавніший – 1543 р., переважна частина – 2 пол. 16 ст.) [НИС-1, с. 117 – 119]. Таким чином, з упевненістю можна говорити тільки, що найдавніші списки Пахомієвого СМФ походять з кінця 15 ст.

Оригінал твору Пахомія невідомий, наведені нижче тексти містять досить істотні різночитання.

С-6 – «Архівська редакція» за М. І. Серебрянським [НИС-2, с. 71 – 79].

С-7 – «Мінейна редакція» за М. І. Серебрянським [Великие Минеи Четии, собранные всероссийским митрополитом Макарием. – Санктпетербург: издание Археографической комиссии, 1869 г., [вып. 2]: сентябрь, дни 14-24, стб. 1298 – 1305].

С-8 – «Соловецька редакція» за М. І. Серебрянським [НИС-2, с. 71 – 79, у варіантах до С-6].

С-9 – «особлива проложна редакція» за М. І. Серебрянським [НИС-2, с. 53 – 55].

Епізод С-6 С-7 С-8 С-9
М-1 Заголовок Месяця септеврия 20 страсть святых новоявленных и великомученик и исповедник великого князя Михаила и боярина его Феодора, вкупе пострадавших от царя Батыя Страсть святых новоявленных и великомученик и исповедник великого князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора, вкупе пострадавших от царя Батыя Месяця септеврия 20 страдание святого новоявленного и мученика великого князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора Страсть святою мученику великого князя Михаила и Феодора воеводы его
М-2 Автор
М-3 М. – християнин
М-4 Обов’язки християнина Что реку и что возглаголю… Что реку и что возглаголю… Что реку и что возглаголю…
М-5 Походження М. Сей убо предреченный князь М. сын бе Всеволож, внук же Святослава Олговича, Олег же бе сын Святославль, внук же великого князя Ярослава Володимерича, крестившего землю Рускую [1] Сей убо достохвалный князь великий М…. Святый и славный мученик Христов М. бе сын великаго князя Всеволода Святославича, иже бе сын великого князя Романа, самодержца всея Руския земли, победника на поганые.
М-6 М. почув про прихід варварів Сему убо М. отечество свое княженье черниговское держащю и в то время слышаашеся безбожных варвар нахождение… Сему убо предреченному князю М., о нем же нам ныне слово предлежит, великое княжение черниговское держащу и в то время слышашеся безбожных варвар нахождение… Сему убо предреченному великому князю М. великое княжение черниговское держащю и в то время слышаше безбожного и нечестивого царя и мучителя Батыя с прочими варвары нахождение… Сему же великому князю М. княжащу в Киеве и в Чернигове,
М-7 Як бог карає грішників Богу бо тако попущающю грех наших ради… аще ли не послушаете мене, оружие вы пояст. Богу бо тако попущающю грех наших ради… аще ли не послушаете мене, оружие вы пояст. Уста бо господня глаголаша сиа. Богу убо тако попущающю грех наших ради… аще ли не послушаете мене, оружие вы пояст.
М-8 Напад татар В лето 6746 пришедше татари на все православие… В лето 6746 пришедше татари на все православие… Пришедше татарове на все православие… прииде божиим попущением, грех наших ради, безбожный Батый со множеством татар на всю Рускую землю…
М-9 Біблійні порівняння
М-10 Поразка Мстислава
М-11 Люди ховались у містах … мнози по пустыням и горам непроходным крыющуся беху… … мнози [по] пустыням и горам непроходным крыющеся бяху… … мнози же в пустынях и горах непроходных крыющуся бяху…
М-12 М. в Києві наказав убити татарських послів В лето [6]748 великому князю М. держащу Киев, и приидоша послы от царя Батыя к нему со словесы льстивными и повеле избити а, Предреченный же князь великий М. тогда беаше в Киеве. Пришедша же к нему послы от царя Батыя с некими лестными словесы. Разумев же князь великий М. прелесть их и абие тех повелевает от среды сотворити, еже и бысть, Предреченный же князь великий М. тогда бяше в Киеве. Приидоша послы от царя Батыя некими льстивными словесы. Разумев же князь великий М. прелести их и абие тех повелевает от среды сотворити, еже и бысть,
М-13 М. утік до Угорщини сам же исходит во Угры и з домашними своими… сам же отходит ко Угром сам же отходит ко Угром… Тогда князь М. отиде ко Угром.
М-14 Інші люди тікали в далекі краї А инии бежаша в далняя страны, инии же крыяхуся во пещерах земных, а инии во граде затворишася и со слезами и с покаянием богу молящеся. А оставшии бежаша в далнии страны, А оставльшеи бежаша в далнаа страны…
М-15 Падіння Києва Граду же от поганых взяту бывшу декамрия в 6,
М-16 Загибель і полон людей и тако все православное христианьство, иже в нем, немилостиво избьени быша, инии же в плен поведени и по различных странах и землях расточения быша, инии же избиени быша, овех же пленивше и по различных странах и землях отведоша, и инии же избиени быша, овех же пленивше и по различным странам и землям отведоша, Градом же и селом поплененом бывшим от противных и избиеным бывшим всем человеком,
М-17 Мало людей залишилось, їх порахували
М-18 і почали брати данину а иже во окрестных градех сущеи, видяще яко несть помагающего, ниже избавляющаго начаша дань даяти, елико хотяху погании. а иже во градех оставшеи [2], яко несть помагающего, начаша дань даяти противным. а иже во градех оставльшеи видеша, яко несть помагающего, начаша дань даати противным. не сущу помагающему, ни избавляющему, оставшии же неции мали дань дааху противным.
М-19 М. повернувся до Києва Слышав же сия великий князь М. [+ риторика] и паки возвращается к Киеву со всеми людми своими и с предпомянутым боярином Ф…. Слышав же сия великий князь М. [+ риторика] и паки возвращается к Киеву со всеми людми своими и с предпомянутым Ф. боярином… Слышав же сия великий князь М. [+ риторика] и пакы возвращается к Киеву со всеми людми и предпомянутым его Ф…. Слышав же сия великий князь М. [+ риторика, скорочено] паки возвратися во свою землю с Ф. воеводою своим и со всеми людми.
М-20 Татари кликали їх [князів?] до Батия … и тако начаша звати их ко Батыеви, … и тако начаша звати а к ханови Батыеви, … и тако ю звати ханови Батыю, Паки же изыде повеление от сквернаго Батыя, да вси пришедше поклонятся ему, просяще у него что кто хощет коего сана или имения.
М-21 Слова наказу глаголюще, яко «Не добро есть вам, рече, жити на земле Батыеве и цареви не поклонившеся вама [3]». яко «Не добро есть, рече, вам жити на земле Батыеве, к ханови не поклонившися има». яко «Не добро есть вам, рече, жити на земле кханове не поклонившимся ему».
М-22 Князі поклоняються Мнози же от князь приходяще покланяхуся ему. Мнози же от князь приходяще покланяхуся ему. Мнози же от князь приходяще покланяхуся ему.
М-23 Звичай Батия Обычай же имеяше Батый Кан – Кан же бе первый воевода у Батыя, а не от роду его, –… убо повелено бяше волъхвом вести я сквозе огнь. И не мню, яко сей бяше огнь действеный, но ин некий волхованием устроен. И прошедше сквозе огнь, покланяхуся кусту и идолом их и огню… Обычай же бяше коханов… повелено бяше влъхвом вести а сквозе огнь. И не мню, яко се огнь бяше дейстовный, но ин некий влъшвением устроен. И прошедше сквозе огнь, покланяхуся кусту и идолом их и огню… Обычай же бяше кханов… повелено бяше волъхвом вести ю сквозе огнь. И не мню, яко сей бяше огнь [4], но ин некий волшебным строением [5]. И прошедше сквозе огнь, покланяхуся кусту и идолом их и огню… Приходящим же поклонитися заповеда ходити сквозе огнь и прежде поклонитися солнцу и огню, луне и земли и умершим во аде отцем их и дедом их и матерем их. Волсви водяху около идол их, еже есть куста, поклонятись им, и скверныя их волшебныя крови пити
М-24 Татари приносять жертви А иже что приношаху цареви, от всего того вземлюще волхвы якоже жертву некую вметающе во огнь. А иже что приношаху царю, от всего того вземлюще влъхвы якоже жертву некую вметаху во огнь. А иже что приношаху цареви, от всего того вземлюще волсви якоже жертву некую вметааху во огнь.
М-25 Багато князів з боярами підкорились і просили собі волості Мнози же князи с бояры своими идяху сквозе огнь он и потом и кланяхуся кусту и идолом их славы ради мира сего, иное же и страха ради мучителя. Мнози же князи с бояры своими идяху сквозе огнь он и потом и покланяхуся кусту и идолом их славы ради мира сего, иное же и страха ради мучителя, и прошаху кождо себе власти. Мнози же князи с бояры своими идяху сквозе огнь и потом кланяхуся кусту и идолом их славы ради мира сего, иное же и страха ради мучителя, и прошаху кождо себе власти.
М-26 Татари давали їм [те що просили] і спокушали мирською славою Они же без избранения даяху им, еже аще требоваху, токмо да прельстят их славою света сего. Они же без возбранения даяху им, еже аще требоваху, токмо да прельстят их еже отступити от веры. Они же без возбранения даахуть им, еже аще требоваху, токмо да прельстят их отступити от веры.
М-27 М. перебував у Чернігові Великий же князь М. тогда пребываше в Чернигове Великий же князь М. тогда пребываше в Чернигове Великий же князь М. тогда пребываше в Чернигове
М-28 М. вирішив поїхати до Батия і викрити його спокусу … абие разгоревся душею и пророческую ревность прием… абие разгоревся душею и пророческую ревность приим … абие разгоревся душею, купно же и со боярином своим Ф. совещався и пророческую ревность восприем … разгоревся душею, ревнова по господи бозе вседержителе и Ф. болярином его
М-29 М. приїхав до свого духовного отця течет убо ко своему духовному настоятелю и мысль свою являет ему… течет убо ко духовному своему настоятелю и мысль свою являет ему… течет убо ко своему духовному настоятелю и мысль свою являет ему…
М-30 Промова духовного отця И отвещав Иоан отец его… «Мнози идоша тамо и сотвориша волю цареву…» Отвещав Иоан отец его… «Мнози бо идоша тамо и сотвориша волю цареву…» Отвещав же Иоан отец его духовный… «Мнози идоша тамо и сотворивше волю цареву…»
М-31 Відповідь М. Обещав же ся князь М. с Ф. боярином, реста: «Мы хощем за Христа кровь свою пролияти и телеси наша да будет жертва приятна ему». Обещавше же ся князь М. с Ф. боярином своим, реша: «Мы хощем за Христа кровь свою пролиати и телеса наша да будет жертва приатна ему». Обещав же ся князь М.и боярин его Ф. реша: «Мы хотехом, аще восхощеть бог и поможеть наю за Христа и кровь свою пролияти». -
М-32 Відповідь Ф.
М-33 Духовний отець пророкує мучеництво М. і Ф. Сия слышав Иоан и словеса в сласть прием, вкупе же и вере подивися и рече к ним: «Аще сиа створите, блажени будете и в сем последнем роде наречетеся новоявленна мученика». Сия слышав Иоан и слово в сласть приим, вкупе же и вере подивися и рече к им: «Аще сиа сотворите, блажени будете и в сем последнем роде наречетеся новоявленна мученика». Сия же слышав Иоан слово в сласть прият, вкупе же и велиций их вере подивися и рече к им: «Аще сиа створите, блажени будете и в сем последнем роде наречетеся новоявленна мученика».
М-34 Духовний отець благословляє М. і Ф. Начат же учити их от евангелия и от иных книг… глаголя: «Господь бог да укрепит вас и да послет вам дар святого духа и да сподобит вас причаститися первым святым мучеником». Начат же их учити от евангелия и от иных книг… глаголя: «Господь бог да укрепит вас да послет вам дар святаго духа и да сподобит вас причтатися первым святым мучеником». Начат же учити их от евангелия и от иных книг… глаголя: «Господь бог да укрепит вас да послет вам дар святого духа». приимше молитву и благословение от отца своего духовного Иоанна презвитера,
М-35 М. збирається в дорогу й їде И тако отидоша в домы своя и елико беху потребная взяша с собою и мир своим прирекше: «Господь да будет с вами», и абие самоволне устремишася из дому своего; яко же желает елень на источники водные [6] И тако отидоша в домы своя и елика бяху потребная взяша с собою, мир своим прирекши: «Господь да будет с вами», и абие самоволне устремишася из дому своего; яко же желает олень на источники водныя И тако отидоша в домы своя и елико беху потребная взяша с собою и абие изидоша из дому, мир своим прирекше: «Господь с вами да будет» рекоша, и устремишася самоволне в путь; яко же желает елень на источники водные… идоша к нечестивому Батыю, хотяще за Христа кровь свою пролияти…
М-36 М. і Ф. приїхали до Батия Дошедше же безбожного царя Батыя и возвестиша царю о них. Дошедше же безбожного царя Батыя и возвестиша царю о них. Дошедше же оного царя Батыя и возвестиша царю о них. Пришедшим же им к безбожному царю,
М-37 Наказ Батия волхвам Царь же повеле призвати волхвы своя и рече им… Царь же призва волхвы своя и рече им… Царь же повеле призвати несвященыа свяшеники своя и рече им… он же повеле влъхвом сотворити им [М. і Ф.] по обычаю их [татар].
М-38 Волхви хотять провести М. і Ф. крізь вогонь Влъхвы же пришедше ко князю М. реша… Волхвы же пришедше реша… Волсви же пришедше реша ко великому князю М…. И хотеша влъсви
М-39 Приготування вогнів … идеже беаше огнь накладен по обе страны, и мнози идяху сквозе огнь, и покланяхуся солнцю же и огню. … идеже бе огнь накладен по обе стране, и мнози идяху сквозе огнь, и покланяхуся солнцю же и огню. … идеже бе огнь накладен на обе стране, и погании идяху, и покланяхуся солнцю же и огню. провести я сквозе огнь и поклонитися солнцу и огню повелевающе им.
М-40 М. відмовляється пройти крізь вогонь і поклонитись ідолам Великии же князь М. рече: «Недостоино есть христианом сквозе огнь ити, ни поклонитися твари паче творца, но поклоняемся святей троици отцю и сыну и святому духу, иже есть бог творец небу и земли». Великии же князь М. рече: «Недостоино есть христианом сквозе огнь итти, ни поклонитися твари паче творца, но поклоняемся святей троици отцю и сыну и святому духу, иже есть един творец небу и земли. Великии же князь М. [7]: «Недостоино есть христианом ити [8], ни поклонитися твари паче творца, но поклоняемся отцю и сыну и святому духу, иже есть един бог». Великии же князь М. с Ф. рекоша: «Недостоит нам, христианом, сквозе огнь ходити, ни твари поклонятися, но поклоняемся всех творцу, святей троици единому богу, отцю и сыну и святому духу, той есть сотворил небо и землю».
М-41 Політична декларація М. (1)
М-42 Слова М. до Ф.
М-43 Волхви доповідають Батию Тыя же влъхвы яко поругани студа исполнившася, возвратишася ко царю, исповедаша ему… Тыя же влъхвы поругани и студа исполнившеся, возвратишася ко царю, поведаша ему… Волсви же яко поругани студа исполнившася, возвратишася ко царю, и поведаша ему… Влъсви же шедше поведаша царю…
М-44 Єлдега (вельможа Батия) наказав мучити М. і потім наказав відрізати М. голову
М-45 Батий послав свого вельможу Єлдегу з наказом – поклонитися або померти (1)
М-46 Слова наказу (1)
М-47 Політична декларація М. (2)
М-48 Діалог М. та Єлдеги (1)
М-49 Діалог Бориса та М. (1) Егда же они сие поведаша цареви, в то же время приступиша ко князю М. иже с ним сущии… от них же един князь Борис Ростовский и иные мнози советовааху великому князю М.: «Да створить волю цареву, да не погибнеши, рече, зле и мы с тобою, можеши бо и лестью створити волю цареву… тогда вся земля твоя и мы возмем сии на ся грех; и не истяжет бог сие… тако бо сотворь, многа благая и полезна створиши земле своей…» Отшедшим же волхвом поведати цареви, приступивше же иже со князем М. пришедшеи… от них же един князь Борис Ростовский и иные советоваху великому князю М.: «Да створит волю цареву, да не погибнем зле, рече, и мы с тобою, можеши бо и лестию створи волю цареву… якоже хощеши, тако и сотвориши, не истяжеть бо бог сиа… тако бо соделав, многая благая и полезная сотвориши земли своей…» Отшедшим же волхвом поведати цареви, в то же время приступиша иже со князем М. пришедшеи… от них же един князь Борис Ростовский и инии с ним советовааху великому князю М.: «Да створить волю цареву, да не погибнеши, рече, зле и мы с тобою, можеши бо и лестью створити волю цареву… якоже хощеши, тако сотвориши, не истяжет бо бог сиа… тако бо соделав, многаа благая и полезна створиши земле своей…» Мнози же князи и боляре и вси пришедшии с ними моляху их сотворити волю цареву, бояшеся, да не погибнуть с ними…
М-50 Думка Ф. … бояся, еда како послушает тех совета и отпадет от веры. … бояся, егда како послушает тех совета и отпадет от веры. … бояся, да не како послушает их совета и отпадет от веры.
М-51 Промова Ф. до М. … исповем его и аз пред отцем моим, иже на небесех, а иже отвержется мене пред человеки, отвергуся его и аз пред отцем моим, иже на небесех. … исповем его и аз пред отцем моим, иже есть на небесех, а иже отвержется мене пред человеки, отвергуся его и аз пред отцем моим, есть иже на небесех. … исповем его и аз пред отцем моим, иже на небесех, а иже отвержется мене пред человеки, отвергуся его и аз пред отцем моим, иже на небесех.
М-52 М. відмовляється від мирської слави … дивити же ся есть и Федорове премудрости, яко велику теплоту… Князь же Борис, его же преже помянухом, никакоже престааше с прочими… [9] и тогда снем с собе коць свой и верже к ним, глаголя: «Приимете славу света сего, аз же не хощю». … дивити же ся есть и Федорове премудрости и колику теплоту… Князь же Борис, его же преже помянухом, такожде предстояше с прочими… тогда снем с собе мечь свой и верже к ним, рек: «Приимете славу света сего, аз же не хощю». … дивити же ся есть и Федорове ревности еже по бозе, толику теплоту… Князь же Борис, никакоже предстоаше с прочими… тогда снем с себе мечь свой и верже к ним, глаголя: «Приимете славу света сего, аз же не хощю». … снем мечь свой, верже к ним, глаголя: «Приимете славу мира сего, аз же не хощю»…
М-53 Батий послав свого вельможу Єлдегу з наказом – поклонитися або померти (2) Таже по сих посилает царь единого от велможь своих столника Елдегу именем: ««Иди, рече, рци князю М., почто повеление мое преобидел… Таже по сих посылает царь единого от велможь своих столника Ельдегу именем: «Иди, рече, и рци князю М., почто повеление мое преобидел… Таже по сих посилает царь единого от велможь своих столника Елдигу именем: «Иди, рече, рци князю М., почто повеление мое приобидил… Таже посла царь столника своего, глаголя: «Почто богом моим не поклонился…
М-54 Слова наказу (2) … аще ли не послушаеши мене и богам моим не поклонишися, то злою смертию умреши». … аще ли не послушаеши мене и богом моим не поклонишися, то злою смертию умреши». … аще ли не послушаеши и сквозе огнь не проидеши и богам моим не поклонишися, то злою смертию умреши». … аще ли не послушаеши, то злою смертию умреши».
М-55 Політична декларація М. (3) Князь же М. никако же устрашися ярости мучителя, смертию, претяща, абие отвеща: «Тебе, царю, по естеству поклонитися и должную честь принести тебе достойно есть, понеже вручено ти есть царствие и слава мира сего от бога, а еже отврещися Христа и богом твоим поклонитися, да не будет, не сут бози, но створение…» Князь же М. никако же устрашися ярости мучителя, смертию, претяща, абие отвеща: «Тебе, царю, по естеству поклонитися и должную честь принести лепо есть, понеже вручено ти есть царствие и слава мира сего от бога, а еже ми Христа отврещися и богом твоим поклонитися, да не будет, не суть бо бози, но сотворение… Князь М. никако же устрашишася ярости мучителя, смертию претяща, абие отвеща: «Тебе, царю, по естеству поклонитися и должную честь принести лепо есть, понеже вручено ти есть царствие и слава мира сего от бога, а еже отврещися Христа и богом твоим поклонитися, да не будет, не сут бози, но створение…»
М-56 Запитання Єлдеги і богословська декларація М. … Аще хощеши послушати, аз реку тебе сия створшаго… … Аще хощеши послушати, аз реку тебе сиа сотворшаго … Аще хощеши послушати, аз реку тебе сия створшаго…
М-57 Діалог М. та Єлдеги (2) Елдега рече: «Аще в сем разуме пребудеши, о М., и цареву волю не створиши, умрети имаши». Князь же М. рече: «Ничто ми смерть сиа, разве приобретение и вечно с богом пребывание. И что много глаголю: христианин есмь и творца небу и земли исповедую и в того несуменно верую и умру за нь, радуюся». Ельдега рече: «Аще в сем разуме пребудеши, о М., и царевы воли не створиши, умрети имаши». Князь же М. рече: «Ничтоже ми смерть сиа, разве приобретение. И что много глаголю: христианин есмь и творца небу и земли исповедую и в того несуменно верую и умру за нь, радуюся». Елдега рече: «Аще в сем разуме пребудеши, о М., и цареву волю не створиши, умрети имаши». Великий же князь М. рече: «Ничто ми смерть сиа, разве приобретение и вечное с богом пребывание. И что много глаголю: христианин есмь и творца небу и земли исповедую и того несуменно верую, умру за нь, радуюся». Блаженыи же князь М. рече: «Бог мои, в него же аз верую, может ми вечное царство даровати бесконечное, смерть же сия ничтоже разве приобретение и со богом пребывание вечное. И что ми много глаголати: христианин есмь и того Христа моего творца небу и земли исповедаю и в того верую, тому поклоняюся и умру за нь, радуяся».
М-58 Єлдега доповідає Батию … и абие шед, изглагола цареви вся… … и абие шед, изглагола цареви вся… … и абие шед, изглагола цареви вся… … шед, возвести царю вся…
М-59 Наклеп Єлдеги на М. … прирек же и се, яко не токмо не хощет поклонитися богам нашим, но и ругается всем, иже в них верующим… … прирек же и се, яко не токмо не хощет поклонитися богом нашим, но и ругается и всем, иже в них верующих … прирек же и се, яко не токмо не хощет поклонитися богам нашим, но и ругается всем, иже в них верующим…
М-60 Гнів Батия … и абие велми велегласно возопи и ко престоящим ему народом, сего мучителем повеле предати. И егда услышавше сей ответ, абие устремишася единодушно на мученика. … и абие вельми велегласно возопи ко престоящим ему народом, сего мучителем повеле предати. И егда услышаша сей ответ, и абие устремишася единодушно на мученика. … и абие и велегласно со гневом воспи мучителем на то устроенным предати. И они убиица устремишася сотворити волю цареву на мученика. Царь же яростию скоро повеле ею мучителем предати на смерть, мучители же скоро устремишася единодушно на ня.
М-61 М. і Ф. співають мученицький гімн Святый же Христов мученик стояше на месте том с Ф., ничто же смерти не радяше, но псалмы пояху, Святый же Христов мученик стояше на месте том с Ф., ничто же о смерти не радяше, но псалмы пояху, Святый же Христов мученик и исповедник М. стояше на месте с боярином своим Ф., ничто же смерти не радяше, и псалмы пояху, Святыи же М. с Ф. на месте том стояху неотступно, ничто же о смерти помышляюще, но молитву деяху и псалмы,
М-62 Причастя М. і Ф. по сих же честнаго тела и крови Христовы причастившеся. по сих же честнаго тела и крове Христове причастившеся. по сих же честнаго тела и крове Христове причастившеся. таже и честнаго тела и крове Христовы причастишася.
М-63 Остання відмова М. і Ф. Видевше же к себе убийц грядущих, начаша пети: Внегда узреша к себе убийца грядуща, начаша пети: Видевша убийца оны к себе грядущих, начаша обои пети: -
М-64 Гімн мучеників «Мученици твои, господи, многиа муки претерпеша и любовию твоею душа соединившися святии» и прочая. «Мученици твои, господи, многиа муки претерпеша и любовию твоею душа соединивше святии» и прочая. «Мученици твои, господи, не отвергошася тебе» и прочая.
М-65 Убивці б’ють М. … яша святого за руце и за нозе, и растягше, немилостиво бияху его по всему телу… … яша святого за руце и за нозе, и растягше, немилостиво бияху его по всему телу… … яша святого за руце и за нозе, и растръше, немилостиво бияху его по всему телу… … растягше святого М. за руки и за нозе, немилостиво палицами бияху по всему телу…
М-66 М. терпить страждання … его же мнози вои со страхом окружаху и его же страны трепетааху, сему скверныя руки касаахуся нещадно… … его же вои мнози со страхом окружаху и его же страны трепетаху, ему же скверныа руки касахувся нещадно… могущее аще бы рещи и каменое сердце во милость и умиление преложити, зряще красоту лица его и видяще от прародитель благородие, его же преже мала зряху яко царя на престоле во багрянице во славе велице седяща и вои мнози со страхом окружааху и его же страны трепетааху, сему убо скверныя руки касаахувся нещадно… … яко дивити мучителем толика тръпения.
М-67 Доман відрізав голову М. Един же от них, Доман именем, иже преже христианин быв, потом же отвергся веры христианския, се убо законопреступник зело огорчився на святого, яко враг христианскиа веры, простер сквернеи свои руки и отреза ножем честную главу святому исповеднику же и мученику великому князю М. и отверже ю прочь от тела, еще оно [!] слово глаголя: «Христианин есмь». Един же от них, Доман именем, иже преже христианин быв, потом же отвергся веры христианския, се убо законопреступник огорчився на святого, яко враг христианскыя веры, простер руку, отреза ножем честную главу святому мученику же и исповеднику великому князю М. и отверже ю прочее от тела, еще оному слово глаголя: «Христианин есмь». Един же от них, Доман именем, иже преже христианин быв, потом же отвергся веры христианския, се убо законопреступный огорчився на святого, яко враг христианскиа веры, простер руку и отреза ножем честную главу святому исповеднику же и мученику великому князю М. и отверже ю прочее от тела, еще оному слово глаголя: «Христианин есмь». Един же законопреступник приступль, отреза ножем честную главу святому исповеднику и отверже главу от тела, и еще слово глаголящу: «Христианин есмь».
М-68 Ф. ганить татарську віру і славить християнську
М-69 Татари пропонують Ф. поклонитися і прийняти князівство … «Створи ты волю цареву и поклонися богом нашим, и не токмо жив будеши, но и велику славу от царя приимеши и великое княжение господина твоего наследиши». … «Сотвори поне ты волю цареву и поклонися богом нашим, и не токмо жив будеши, но и велику славу от царя приимеши и великое княжение господина твоего наследиши». … «Поне ты волю цареву и поклонися богом нашим, и не токмо жив будеши, но и велику славу от царя восприимеши и великому княжению господина твоего тебе восприемника сотворит быти, токмо створи волю цареву». … «Поне ты сотвори волю цареву, поклонися богом нашим, и жив будеши, и велику славу приимеши от царя и княжение господина твоего возмеши».
М-70 Відмова Ф. Ф. же рече: «Не хощю княжения господина моего князя М., ни славы, еже царь обещевает ми и богам вашим не покланяюся, но во Христа единого творца небу и земли верую и за нь хощю пострадати до крове же и смерти, якоже и князь мой». Ф. же рече: «Не хощю княжения господина моего великого князя М., ни славы, еже царь обещевает ми и богам вашим не покланяюся, но во Христа единого творца небу и земли верую и за нь хощю пострадати до крове же и смерти, якоже и князь мой». Доблий же и мужествовнейший боярин Ф. не сниде ко ласканию царя и не восхоте власти великаго княжения, ни пакы убояся немилостивого оного царя смертью претяща, но паче изволи пострадати со господином своим, нежели имети временную греха сладость. И отвещав рече: «Не хощю княжения господина моего великого князя М., ни славы, еже царь обещевает ми, но буди в разум, яко богам вашим не покланяюся, но [во] Христа единого творца небу и земли исповедаю и за нь хощю пострадати до крове же и смерти, якоже и господин мой». Святый же Ф. рече: «Не хощю княжения господина моего, ни славы царя вашего и богом вашим не поклонюся, но Христа единого творца небу и земли исповедаю, тому кланяюсь и за него хощю умрети, якоже и господин князь мой»
М-71 Федору відрізали голову Видевше же убийца оны непреклонна того пребывающа, абие емше его, немилостивно мучааху такоже, якоже и великого князя, последи же и честную его главу отсекоша, рекше: «Яко иже солнцю не хотевшеи поклонитися недостойны суть и зрети на нь». Видевше же убийца оны непреклонна того пребывающа, абие емша его, немилостивно мучааху, якоже великого князя М., последи же и честную его главу отсекоша, рекше: «Яко же и солнцю не хотевше поклонитися недостойни суть и зрети на нь». Видевше же убийца оны непреклонна и того пребывающа, абие емше его, немилостивно мучааху, якоже и великого князя, последи же и честную его главу отсекоша, рекше: «Яко же солнцю не хотевше поклонитися недостойны суть и зрети на нь». Видевше же убийца оны непреклонна и того пребывающа, скоро яша его и мучиша немилостивно много, последи же и честную его главу отсекоша.
М-72 Кінець М. і Ф. Ти тако пострадавше, благодаряще Христа, предасте свои святые души в руце богови, святая и новоявленная исповедника и мученика месяца септеврия в 20, в лето 6754. Ти тако пострадавше, благодаряща Христа, предаста святеи души в руце господни, святая и новоявленная исповедника же и мученика месяца септеврия в 20, в лето 6753. Ти тако пострадавше, благодаряща Христа, предаста святеи души в руце богови, святая и новоявленная исповедника и мученика месяца септеврия в 20. И тако пострадаша благодаряще бога предаста святыя своя душя в руце господеви.
М-73 Тіла М. та Ф. кинули псам, але пси багато днів їх не торкали Святые же телеса их повержена быша псом на снедение… Святаа же телеса их повержена бысть псом на снедение… Святые же телеса их небрегома пребыша от кровоядець онех и повергома псом на снедение… Святая же телеса их повергоша псом на снедь…
М-74 Над тілами з’явився вогненний стовп … столп бо огнен явися над телесы их, сияющь пресветлыми зарями, и свеща на многи нощи горящи зряху. … столп бо огнен явися над телесы их, сияющь пресветлыми зарями, и свеща на многи нощи горящи зряху. … столп бо огнен явися над телесы их, сияющь пресветлыми зарями, и свеща на многи нощи горящи зряхуся. … но и столп огнен явися над ними, и в нощи свеща горяща являхуся.
М-75 Їх тіла зберегли якісь християни Видевше же ту прилучившеися вернии, абие погребоша честная их тела. Видевше же ту прилучившеися вернии, абие погребоша честная их телеса. Видевше им же мощно бяше видети ту прилучившеися вернии, абие погребоша честная их тела. Видевше же вернии скоро погребоша телеса их честно.
М-76 Вшанування пам’яті М. і Ф. у Ростові
М-77 Дата загибелі М. і Ф. [20 вересня 6754 р. – в заголовку і в М-72] [20 вересня 6753 р. – в М-72] [20 вересня – в заголовку і в М-72] [вміщено у Пролозі під 18 вересня]
М-78 М. і Ф. моляться за нас Но о мученици великоименитии и исповедници, исповедавшеи Христа истиннаго бога пред злочестивым царем и мучителем, непрестанно молите сохранити без вреда отечество ваше и князем нашим на враги пособьствовати и нам обрести милость и оставление грехом в день судный от господа нашего Исуса Христа, ему же слава со безначалным его отцем и со пресвятым и благим и животворящим духом и ныне и присно и во веки веков. Но о мученици великоименитии и исповедници, исповедавше Христа истиннаго бога пред злочестивым царем и мучителем, непрестанно молите сохранити без вреда отечество ваше и князем нашим на враги пособьствовати и нам обрести милость и оставление грехов в день суда от господа нашего Исуса Христа, ему же слава со безначалным его отцем и пресвятым и благим и животворящим духом и ныне и присно и во веки веков. Но о мученици великоименитии исповедници, исповедавшеи Христа истиннаго бога пред нечестивым царем же и мучителем, непрестанно молите сохранити без вреда отечество ваше и князем нашим на враги пособьствовати и нам обрести милость и оставление грехов в день суда от господа нашего Исуса Христа, ему же слава со безначалным его отцем и со пресвятым и благим и животворящим духом и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Подано епізодів 62 62 61 39
Пропущено епізодів 16 16 17 39

Примітки

1. Виходить, хрестив Русь Ярослав, не Володимир!

2. Пропущено видеша, втрачається глузд.

3. Кому – вам? Оце «поклонившися вам» зовсім недоречне.

4. Тут пропуск в С-8, в інших списках тут додано «дійсний, справжній».

5. Присудок пропущено.

6. Псалтир, 41, 2.

7. Пропущено дієслово.

8. Внаслідок скорочення (можливо, механічного пропуску) втрачено глузд.

9. В С-7 та С-8 тут інший глузд, але правильно, здається, в С-6: «Борис з іншими не припиняв умовляти М.».