Рука св.Варвары (1695 г.)
Николай Жарких
Тезисы раздела
Детальное изложение – в украинской версии
Последняя часть рассматриваемой статьи «Миней» посвящена левой руке св.Варвары. Туптало начинает так:
Однако о второй святой великомученицы Варвары руке святой, левой, пусть здесь будет известно, что при нетленном теле ее святом в церкви Святомихайловский издавна не находилась, а осталась она была в Греческой земли.
Это известие противоречит древним свидетельству очевидцев, что киевские мощи составляли все тело. Напомним слова Л.Мюллера: «можно рассмотреть и потрогать все члены» и Павла Халебского: «тело молодой девушки с маленькими ножками и ручками». Туптало не знал этих известий, что значительно увеличило простор для его фантазии.
Далее он записал, что эта левая рука св.Варвары была привезена на Волынь в 17 в. греком Александром Музелем. На Волыни эту реликвию – якобы – похитили иудеи, раздробили и сожгли. Но пепел и коралловый перстень они не забыли отдать христианам, которые положили эти остатки в специальном киотце в соборе св.Иоанна Богослова в Луцке. Позже луцкий епископ Гедеон Святополк- Четвертинский, когда был избран киевским митрополитом, перевез эту реликвию в Киев, в Софийский собор.
Можно предположить, что Туптало записал эту историю со слов самого героя повествования – митрополита Гедеона.
Конечно, раздробление и сожжение снимают все возможные вопросы относительно подлинности этих мощей со стороны атеистов всех поколений и толков, включая любителей радиоуглеродного датирования. Похвальная осторожность!..
Это вполне невероятная история с запасной левой рукой св.Варвары не вызвала большого энтузиазма у последующих киевских иерархов. Так, в 1825 году митрополит Е.Болховитинов, описывая мощи, которые хранились в Софийском соборе, подал только мимолетное упоминание о мощах «великомучениц греческих: Феклы первомученицы, Варвары, Марины». В то время они хранились в большом общем ковчеге, устроенном в 1824 г., вместе с мощами десятков других святых ().
Так «запасные» мощи св.Варвары, которые не вписывались в киевскую легенду, были исключены из круга предметов поклонения, чтобы не создавать нездоровой конкуренции и не подавать повода для насмешек нам – атеистам, материалистам и рационалистам.