Феодосий Софонович (1670 г.)

Николай Жарких

Тезисы раздела

Детальное изложение – в украинской версии

Но рассматривая успехи в коммерциализации мощей, мы немного забежали вперед. Вернемся к Ф.Софоновичу.

Следующий этап развития легенды зафиксирован в уже цитированной «Повести о чудесах св.Варвары», которую Ф.Софонович написал в 1669..1670 гг. Там она изложена следующим образом:

Мощи святой великомученицы Варвары которого времени и каким способом в Киев к церкви Святого архистратига Михаила доставлены, в летописцах не записано, а если и были какие-то письма, когда пуст Киев долго с монастырями опустелыми стоял, тогда и письма исчезли.

Однако от стариков повести имеем, иже князю великому Михаилу Святополку, правнуку святого Владимира Киевом обладающим, от греческого царя в дар присланы суть сии святые мощи святой Варвары, а он, построивши церковь Святого Михаила на свое имя года от Сотворение Мира 6616, положил в той церкви священные мощи святой великомученицы Варвары, которые и поныне нетленные лежат. [Софонович Ф. . – В кн.: Софонович Ф. Хроника из летописцев древних, К., Наукова думка, 1992 г., с. 260]

Важно, что Софонович откровенно признался, что вся эта история является его собственным изделием («в летописцах не записано»). Ссылка же на «старых людей», которые по памяти рассказывают о князе Святополке (жившем за 5.5 веков до Софоновича) – это очевидная литературная фикция.

В этой второй редакции киевской легенды все рациональные исторические моменты первой редакции были отброшены, оставлен только сам факт происхождения мощей из Византии:

- вместо императора Василия Македонянина фигурирует безымянный византийский царь;

- вместо князя Владимира фигурирует его правнук Святополк;

- мотивация поступка императора (мощи даны в подарок невесте князя) целиком отпала;

- дата события перенесена с 988 года на 1108-й – летописный год основания Михайловского собора.

Чем первая редакция легенды не понравилась – мы решать не будем. Отметим только, что вторая редакция не имеет даже той тени исторической возможности, которую допускала первая редакция. Не менее важно, что в данной редакции никакой царевны Варвары еще нет!