Проблемы перевода

Николай Жарких

Рубрук, проехав по Европе и Азии более 10 тысяч километров, видел на своем пути много разных народов. Всего по моим подсчетам Рубрук упоминал 6 религиозных систем, 10 различных языков, 8 систем письменности (девятая – латинское письмо – у него явно не фигурирует; не упоминал он также о русском письме), 54 названия этносов. Так что постоянные его жалобы на сложности перевода имели объективные основания.

Попробуем систематизировать его этнографические наблюдения в виде таблицы, где этносы сгруппированы по признаку принадлежности к определенной религиозной системы, и для каждого этноса указано определения языка и письма.

Распределение упоминаний по религиозным системами

Наибольшее число упоминаний приходится на представителей христианства. Это упоминания о «христианах» без более конкретного определения народа, упоминания о народах, веру которых сам Рубрук обозначил как христианскую, и о народах, веру которых Рубрук не обозначил, но мы знаем об их принадлежности к христианству из других источников. Внутри этой группы Рубрук подчеркивал особое положение армян, а также христиан греческого обряда. О греках, русских и армянах он заметил, что они имеют священников. Об аланах он заметил: они «не схизматики, а уважают всех христиан одинаково». Видимо, схизматики в его представлении – это те, кто неодинаково относится к представителям латинства и другим христианам. Но в целом вопрос внутренних различий в вере внутри христианского сообщества его мало волновал – возможно, потому, что эти различия представлялись ему мизерными по сравнению с другими религиями.

Христиане для Рубрука – свои; представители других религий – чужие, хотя среди этих чужих у него чувствуется градация от менее чужих к более чужим: несториане – мусульмане – буддисты – монголы. Особняком стоят языческие религии, ни одну из которых Рубрук не описал подробно.

Несторианское сообщество было рассыпано от Палестины до Монголии и нигде не образовывало компактного большинства. Одних только найманов Рубрук считал народом несторианской веры, и то с оговоркой, что это было раньше, во времена «короля Иоанна» (где-то в начале 13 в.). Практически можно считать, что он не видел ни одного несторианского народа, и сообщество состояло из представителей разных народов. Несториане имели своего патриарха в Багдаде, который изредка направлял миссии в Монголию; священников как отдельного сословия среди них не было; богослужебные книги написаны сирийским письмом и на сирийском языке, который был языком богослужений; этого языка они совершенно не понимали. Разговорным их языком был, вероятно, монгольский или язык того народа, среди которого они жили (Рубрук специально ее не определяет). Богословских знаний они почти не имели, и только пользовались знаком креста (но Рубрук специально подчеркивал, что они никогда не терпели изображений распятого Иисуса и не рассказывали истории его крестных мук).

Несториане не практиковали таинств исповеди и миропомазания, да и с причастием Рубрук сильно колебался – следует ли принимать его от несториан. Крещение несториане признавали только свое, и христиан допускали к своим таинствам лишь при условии, что они заново окрестятся по несторианскому обряду.

Сумма всех этих различий позволяет утверждать, что несториане не были частью христианской религиозной общины, как об этом нередко приходится читать – они образовывали отдельную общину, четко отделенную от других.

О мусульманах Рубрук вспоминал довольно часто и всегда с неприязнью, но никаких особых подробностей относительно их религии он не подал.

Еще большую неприязнь Рубрука вызвали буддисты, которых он называл идолопоклонниками и туинами. Он интересовался их верой и подал многие подробности из их теологических представлений и религиозного быта.

На противоположном полюсе оси «свои – чужие» находились монголы. Рубрук не без удивления записал, что монгольская вера имеет развитую систему теоретических представлений, которую он считал как бы ответвлением буддизма и писал о них как о секте, отделенную от сообщества туинов. Но сами монголы так не считали, и учинили целое следствие по поводу того, что Рубрук якобы назвал хана Мункэ туином.