Вымышленные случаи

Николай Жарких

Дать вымышленных случаев мы подаем через косую черту – сначала дата, под которой запись поставлена в источнике (когда случай якобы произошел), а затем – дату источника, где соответствующая фантазия впервые записана.

988 / 1534 г. Рогнеда

Вымышленная запись о пострижении Рогнеды (жены князя Владимира Святославича) содержится в Тверской летописи (1534 г.). Эта выдумка совершенно очевидная, и она не получила распространения в дальнейшем летописании – скорее всего, из-за того, что это летописания скоро прекратилось.

1228 / 1512 г. Король Стефан

Вымышленная запись о пострижении сербского короля Стефана содержится в Хронографе, первая редакция которого датируется 1512 годом (есть предположение, что ему предшествовал Хронограф, написанный в середине 15 в. или даже в 1440-х годах, но для нас это не принципиально). Это пострижение – один из эпизодов чудес Саввы Сербского.

Дело обстояло так: Стефан выразил желание принять перед смертью монашество, и этот обряд должен был выполнить его младший брат Савва (в то время сербский патриарх). Савва не успел этого сделать, и Стефан умер. Тогда Савва прибыл к мертвому, воскресил его, постриг и снова приказал Стефану лечь в гроб.

Попросту говоря, Савва всегда хотел воскрешать мертвых, но подобно персонажу Котляревского, не имел для этого подходящего случая. А когда случай представился – вот он свою святость и показал.

Понятное дело, что этот эпизод является выдумкой от первой буквы до последней, и возник он значительно позже смерти Стефана и Саввы – видимо при формировании культа св. Саввы.

Дальнейшее углубление в эту тему я считаю лишним. Для нас существенно то, что этот случай (хотя бы в форме рассказа) не мог повлиять на формирование обычая предсмертного пострижения на Руси, потому что на Руси такие случаи зафиксированы раньше, чем смерть Стефана.

1350 / 1539 г. Ольгерд

Вымышленная запись о предсмертном пострижении великого князя литовского Ольгерда содержится в Новгородской летописи Дубровского (1539 г.). И эта выдумка совершенно очевидная, напоминая рассказы барона Мюнхаузена. Кроме вполне ошибочной даты смерти Ольгерда, мы там читаем, что он был крещен по православному обычаю с именем Александра, а пострижен с именем Алексея (эта пара имен напоминает нам случай Александра Ярославича, монашеское имя которого не было известно, но в 16 в. для него было придумано имя Алексей). Похоронен был этот литературный Ольгерд-Александр-Алексей в построенной им (когда? видимо, во времена его язычества?) церкви Богородицы в Вильнюсе – тоже, конечно, чисто литературном «здании».

Эта выдумка также не имела счастья в дальнейшем летописании.

Обе эти вымышленные в 16 в. истории (Рогнеды и Ольгерда) должны были льстить чувству православного благочестия, как его понимали люди того времени.

1352 / 1418 г. Рукописание Магнушево

Под 6860 [1352] годом в С1ЛСИ вписано «Рукописание Магнуша, Свейского короля» [Полное собрание русских летописей. Т. 6, вып. 1. Софийская первая летопись старшего извода. – М.: Языки русской культуры, 2000 г. – стб. 429 – 431]. Под этим же годом оно записано в других летописях, производных от С1ЛСИ.

Это новгородское публицистическое произведение в форме завещания шведского короля Магнуса. В нем излагается история неудачных нападений шведов на Новгород, начиная с 1240 года, и дается завещание – не нападать на Русь (вот ради этого и всё рукописание было создано). В конце «Магнус» пишет, что после катастрофы его флота его прибило к монастырю св. Спаса на Полной реке, и «остригошя мя в чернци и в скиму» [с. 282]. История текста этого произведения изложена в справочнике [Словарь Книжников и книжности древней Руси. 2 пол. 14 – 16 вв. – Лг.: Наука, 1989 г., ч. 2, с. 313 – 315].

Что за река Полна? Есть такая маленькая река в Смоленской области, впадает в Сож. Это явно нам не подходит. Есть река Пола, которая впадает в озеро Ильмень. О ней в Новгороде бесспорно хорошо знали, но не известно, был там монастырь. И неясно, как туда могло занести Магнуса. По контексту рассказа «Магнус» поплыл в Мурманскую землю, и катастрофа произошла где-то в море.

Вместе с тем конкретность всех подробностей произведения говорит, что автор старался быть убедительным за счет реальной истории и реальной географии. Поэтому следует считать, что речь шла о каком-то реально существовавшем и известном новгородцам монастыре, хотя, видимо, не близком к Новгороду.

В лето 6826 [1318]. Ходили новгородци воиною за море, в Полную реку, и много воеваша, и взяша Людерев город сумьского князя и пискупль; и придоша в Новьгород вси здорови (Н1ЛСИ; то же самое в Н1ЛМИ; в С1ЛСИ «местеря» вместо «князя»).

В лето 6826 [1318]. Ходили новгородци воиною за море, в Полную реку, и взяша 2 города: Людерев и Пискупль, а немец избиша (НКЛ2, Н4Л). [Эта запись, очевидно, является сокращением-интерпретацией записи Н1ЛСИ, где говорится об одном городе.]

комментаторы ( и ) считают, что речь идет о городе Турку и замке епископа на устье реки Аурайоки. Название «Полная» они считают не собственным, а апеллятивом для обозначения широкого водного пространства (залива или устья реки).

В лето 6847 [1339]. Новгородци же послаша [к Выборгу?] Кузму Твердислаица и Александра Борисовица посольством, и привезоша мир, доконцавше по тому миру, что доконцали с великим князем с Юрьем в Неве, а про Кобыличкую Корелу послати к свейскому князю (Н1ЛМИ).

В лето 6847 [1339]. Того же лета новогородци послаша Кузму Твердиславля и Александра Борисовича с инеми бояры, а от владыкы сестринича его Матфея за море к свеискому местерю посольством, и наехаша его во Мурманьскои земли в городе Людивле, и докончаша мир по старым грамотам, а про корелу тако рекоша… (С1ЛСИ).

В Н4Л этой записи нет.

Дело выглядит так, что сначала Кузьма и Александр уладили мир с Выборгом, а потом поехали к шведскому князю и с ним договорились о Кореле. Не исключено, что вся современная Финляндия тогда называлась «Мурманской землей».

Рассматривая вымышленные случаи пострижения в целом, можно сказать, что все они вполне очевидны и преимущественно сочинены в 16 в., когда летописи перестали быть исключительно политическими архивами и начали играть роль художественной литературы, современных исторических романов.