Выводы
Николай Жарких
Какие же выводы можно сделать из нашей довольно длительной прогулки по страницам Печерского синодика (ПС)?
1. ПС, не будучи историческим источником в тесном смысле слова (в нем нет сообщений об исторических событиях), представляет значительный интерес для социальной и бытовой истории конца 15 – начала 16 вв.
2. ПС целиком написан в Киеве, в Печерском монастыре. Он состоит из небольшой ретроспективной (исторической) части (предисловие, разделы 1 – 5), основной части, которая содержит текущие записи (разделы 6 – 415) и небольшого эпилога (разделы 415 – 416).
3. Письменные источники, использованные при составлении ПС, немногочисленны. Это прежде всего «Поминальник князя Константина Острожского», составленные отдельно и вписанный в ПС с некоторыми ошибками как раздел 373. Также использована грамоту Семена из Колков 1398 г. (раздел 57). возможно, как отдельный документ существовала запись рода князя Дмитрия Путятича (раздел 88).
4. Основная часть ПС писалась последовательно, год за годом, в 1483 – 1530 годах. Эпилог написан в 1530-х – начале 1540-х годов. Благодаря хронологическим обозначением в тексте можно ориентировочно установить время написания каждого раздела.
5. География записей ПС охватывает почти всю территорию тогдашнего Великого княжества Литовского (72 % упоминаний), среди которых наибольший вклад дали Киевщина и Волынь. Около 26 % упоминаний касаются территории Великого княжества Московского. Переход части земель (Северщина, Смоленщина, земли верхней Оки) под власть Москвы в начале 16 в. не отразился на традиционных связях этих земель с Печерским монастырем.
6. Из 14 316 имен, которые я насчитал в ПС, 12 549 имен, или 88 %, принадлежащих лицам без титулов и без определений. Большинство этих имен принадлежит представителям трудящихся масс – основы общества. Мужчин среди них – 63%, женщин – 37%.
7. Немногочисленные упоминания о профессии или социальном положении лиц позволяют выделить мещан, землевладельцев (шляхту, которая еще не сложилась в отдельное сословие), служащих и господ. В тексте упомянуты имена 12 писцов, которые писали синодик, что значительно обогащает наши знания о письменности рассматриваемого времени.
8. В ПС записано 769 князей, княгинь и княжон, из них только 19 % можно с некоторой вероятностью связывать с лицами, известными из других источников. 81 % (622 княжеских имени) известны нам исключительно из ПС и не могут быть объяснены. Надо полагать, что большая часть этих лиц происходит местных самопровозглашенных княжеских семей, из которых лишь небольшая часть сумела закрепить свой княжеский статус признанием со стороны правительства и фиксацией в письменных документах.
9. Глубина исторической памяти записанных в ПС родов, которую мы можем проследить преимущественно за княжескими родами, небольшая и составляет 25 лет. Лишь в нескольких случаях упомянуты лица середины 14 в., и память достигает 150 лет. Никаких упоминаний о князьях 1 половины 14 в. или более древнего времени в ПС нет.
10. Отсутствие (в основном) указаний на родителей и другие родственные связи приводит к тому, что мы не можем извлечь из ПС что-то полезное для генеалогии даже княжеских родов, не говоря о других. Случаи, когда имеющиеся в ПС данные позволяют уверенно установить генеалогическую позицию записанного лица, насчитываются буквально единицами.
11. Следует отметить, что число записей князей уменьшается от начала синодика к его концу, в то время как число духовных лиц – растет.
12. В ПС упомянуто около 1000 имен духовных лиц, из них 10 % принадлежат белому духовенству. Среди последнего чаще всего упоминаются священники, упоминания представителей низшего духовенства крайне редки.
13. 90 % духовных лиц – это монахи и монахини. Мужчин среди них – 64 %, женщин – 36 %, что практически совпадает с распределением нетитулованных имен. Как ни странно, ПС не содержит сколько-нибудь полных сведений об архимандритах Печерского монастыря, такими же случайными выглядят поминальные записи епископов и митрополитов (упоминаний патриархов нет вовсе, кроме 3 случайных имен патриархов 14 в. в ретроспективной части).
14. Рассматривая состав записанных в ПС представителей социальных верхов, можно сделать вывод, что этих лиц вписывали только в том случае, когда об этом позаботились родственники. По собственной инициативе печерские монахи, кажется, никого не вписывали, и поэтому синодик имеет провинциальный, а не обще-государственный характер.
15. Печерский синодик наибольшая ранним синодиком из всех ныне известных в восточной Европе. Он не зависим от более ранних письменных источников и выступает одним из немногочисленных ранних письменных памятников, созданных в Киеве.